( Oreitia 1840 /1942 /1944) Dos celebraciones y una romería.

 

El “día de Gabon” en Oreitia

En un libro de cuentas del archivo concejil de Oreitia[1] se encuentra la “raçon del cantareao deste año de 1841” donde los vecinos consignaron los gastos de vino realizados en las celebraciones y actos del concejo[2]. El primero es de finales del año anterior, pues se refiere al 24 de diciembre de 1840: “el dia de Gabon se gasto beinte y una açumbres y media de bino”; es decir, unos 44 litros, pues la azumbre era la octava parte de la cántara.[3] La voz vasca para la Nochebuena[4] se usó en algunos lugares de Araba después de la pérdida del euskera.[5]

 Pedro Uribarrena y Roberto Gz. de Viñaspre  / (Herrian: Zenbakia 21 / 2017 urtea) 

---

[1] Caja 4, doc. 14

[2]Según Madoz en 1850 la población de Oreitia era de "16 vecinos con un total  de 119 almas".  Aunque las mujeres no asistían a las reuniones del concejo, salvo que fueran viudas y sin hijos mayores, estas  celebraciones estaban abiertas "a todas las almas".  En Rioja "cantarear" es la acción mediante la cual se mide en cántaras el trasvase del vino.

[3] El azumbre equivalía a unos 2,05 litros. Proviene del árabe hispánico aṯṯúmn, y este del árabe clásico ṯum[u]n, "octava parte". Se dividía en cuatro cuartillos, y ocho azumbres formaban una cántara. Los pellejos de cuero podían ser de muchos tamaños aunque los más abundantes eran los de dos y tres cántaras.

[4] Gau on > gawon > gabon, una vez perdida la aspiración (y la nasal final del primer componente).

[5] Federico Baraibar la recoge en su obra "Vocabulario de palabras usadas en Alava", publicado en 1903: Hacer gabón “celebrar la Nochebuena”. Del euskera gau (noche), y on (buena). También se cita procedente de Trespuentes: Gabon “tronco que se ponía en el hogar por Nochebuena”. Según José Miguel de Barandiaran “el tronco que en Trespuentes ardía por Nochebuena en el hogar, lo traía hasta la cocina una pareja de bueyes y allí estaba en el fogón durante todo el año. En Salvatierra creen que "Gabonzuzi" tiene la virtud de alejar las tempestades y lo ponen al fuego cada vez que se acerca una tormenta”.

Preparando el "tronco de Navidad" ("Yule Log") en el castillo de Hever ( Kent - England) Pintura de Robert Alexander Hillingford (1825-1904)

__________________________________________________________________

Extraído de las memorias de Luis (Oreitia 1923 - Gasteiz 2015)  

       

Nochevieja "con gramola"

La mili tuve que hacerla en Bilbao e ingresé en abril de 1944. Estaba contento porque en Bilbao tenía a la tía Tomasa[1] para que me lavase la muda. El periodo de instrucción me resultó bastante duro porque en el cuartel había mucho patio y poca comida.[2] Recuerdo que nos formaban para dar los chuscos[3], porque en la mesa nunca ponían el pan, y antes de llegar a la mesa lo habíamos comido. En casa, mis tíos no comían más. Como Alejandro, el marido de mi prima Mari, era de la parte de Mungia, compraba harina de maíz en algún caserío y esa era la comida que hacían, papilla de harina de maíz. Yo no iba nunca a comer porque en el cuartel aunque era corta la comida, de vez en cuando nos ponían macarrones o arroz. En la calle no podías comprar más que frutas y queso. Difícil era encontrar la corteza de un plátano en el suelo porque pronto la cogía alguien. Como en mi casa nunca faltó el pan semanalmente me mandaban, con el coche de línea, una hogaza y tocino. Había que tener sumo cuidado en no darlo a ver. Tenía miedo de que me lo quitasen de la taquilla a pesar de tenerla cerrada con llave. Pero a casa de los tíos no procedía…con el sueño que pasaban sobre todo de pan. Recuerdo de ir invitado a cenar una Nochevieja a casa de mis tíos, pero más por mis primas; no sé lo que cenamos pero se debió de beber mucho. Tenían una gramola muy bonita y la emplearon a tope esa noche. Había la costumbre en Bilbao, el día de Nochevieja a las doce de la noche, dar todas las sirenas de los barcos y las fábricas, y la gente a la calle. Aquello no daba para más, quien no se emborrachaba era por no poder, no recuerdo, pero a mí es posible que también me cagaría la aloya[4]. No terminó ahí. Después de todo, a bailar con mis primas, de manera especial con Blanqui [5]que era la de mi tiempo y la que más marcha tenía.

Un apunte para el recuerdo: Cuando Soledad, nieta del tío Juan y la tía Tomasa, leyó en mi blog <Nochevieja con gramola>,  respondió con esto: "Que recuerdos…. Luis el primo que hizo la mili en Bilbao, tonteó con una chica, y cuando se licenció fue con sus primas Sole y Blanqui para despedirse al baile de La Casilla donde ellas le esperaban en una esquina y, casualidades de la vida, por allí pasó una cuadrilla en la que uno les dijo que así no encontrarían novio. Pues resultó que ese chico fue mi padre. Mi madre se reía mucho al contar aquella anécdota porque ellas no iban a ese baile, porque era donde acudían las chicas de servicio”.

El tío Juan (1893-1969) trabajaba en la “Fábrica de Mechas” y había pasado por el Penal de Santoña. Las primas eran Mª Luz (1920-2001), Mª Soledad (1922-2019) y Blanca (1924-1996). La tía Tomasa Jimenez de Aberasturi (1889-1953) era sobrina de la abuela por parte de su hermana Bernarda. (El chico que ese día conoció su prima Sole era Jose Miguel Larrinaga nacido en Bilbao en 1920.

____________________

[1] Tomasa Gimenez de Aberasturi Velez de Mendizabal, (Ascarza 1899-09-18) hija de Lucas Gimenez de Aberasturi Armentia y de Josefa Velez de Mendizabal Arbulo. Casada con su tío Juan Aguirre Ortiz de Zarate (Oreitia 1893-01-27) que, asentado en Sestao, trabajó la Unión Española de Explosivos constituida en 1896, en la fábrica de mechas para explosivos. Una hermana de la abuela Antonia: "Bernarda Quintana Garcia de Vicuña" (1880-08-20) también estaba casada en Ascarza con un hermano de Tomasa: Domingo Jimenez de Aberasturi Velez de Mendizabal (Ascarza 1884-12-19).

[2] El lugar del cuartel hoy en día lo ocupa la Estación de Autobuses Intermodal de Garellano inagurada en Noviembre de 2019.

[3] Chusco, es un panecillo pequeño reseco y alargado, qué pesa entre 100 y 125 gramos. Se distribuía a diario en los cuarteles, prisiones, etc. El pan casi siempre, era de harina de trigo. Pero también se utilizó harina de cebada, de centeno o de maíz.

[4]En Araba "aloya" = alondra (Apellániz) o "aloyas" = quejo (Zambrana) es el trino-queja de la alondra. "No me vengas con aloyas" = disculpas mal fundadas que no convencen. "Cagarme la aloya" puede interpretarse como "saludar el amanecer", viendo volar la aloya y embobado con su canto que se concentra durante los primeros minutos tras salir el sol. "Alondra" también es un término usado para referirse a personas madrugadoras.

[5]Blanca, la otra hija del tío Juan y Tomasa, estuvo casada con Teófilo García Del Amo "EL PIPAS" de Sestao, gran aficionado al ciclismo que falleció el día 27-12-2008 a los 94 años cuando ya viudo residía con su hija Blanca en Gasteiz. Había nacido en 1914 en Villafrechos (Valladolid). Hijo de Tomas y Bernarda, sirvió de enlace y vigía en el "Euzko Gudarostea" (Ejército Vasco) trasladándose siempre en bici. Para no ser detectado de noche y calentar sus manos "fumaba siempre en pipa", de donde le viene el apodo tras aficionarse a ella. Fue una persona muy querida y completamente entregada a promover el ciclismo amateur y las grandes pruebas profesionales.

 Dique "LA NAVAL" en 1940  

                 

________________________________________________________________

San Pelayo de Oreitia

Un artículo aparecido en el Heraldo Alavés[1] el 26 de junio de 1942 y firmado por “E. de la P.” evoca las romerías que se celebraban en honor de San Pelayo[2] en estos términos:

“…recordamos la de Oreitia, simpático y bellísimo pueblo, a donde antiguamente, en tiempos de su párroco D. Juan S. de Buruaga, acudía a la fiesta una muchedumbre de mozos, desde muy lejanos lugares llevando en cabalgaduras la abundante merienda para cada “Mocedad”.

Los de Ilarraza sobresalían siempre. Cuadrilla numerosa, formal, bien unida y de excelente humor. Eran unos mocetones que infundían respeto. Y aunque se temían disturbios en el baile (tamboril y chistu) nunca ocurrió nada reprensible.

Solían llevar estos de Ilarraza para la merienda el producto de la caza de gorriones recogida de víspera en el tejado y campanario de la torre, por cierto, con una despreocupación y exposición que daba miedo verlo.

Se aumenta la pitanza con unos cuantos cirris[3] o aviones que un cierto acaudalado solterón vitoriano, de la tertulia de la Sastrería de los Arcos, solía entretenerse a cazar, a vuelo, desde la plazoleta de la plaza. ¡Menuda puntería se gastaba el trasnochador amigazo! ¡Y que bien sabía conducir su tílburi[4], tirado por bonita yegua!

Era esta fiesta de San Pelayo de concurrencia también de babazorros que iban en esas y otras fechas, a disfrutar de aquél frondoso cercado propiedad de los Ortiz de Zarate, situado a la entrada del lugar frente al gran palacio de los mismos[5] que después adquirió Cano.[6]

Este pueblo debió ser muy señorial en el Estado Noble y aún del Llano a juzgar por los palacios y blasones que aún subsisten. De aquí tiene raigambres y enlaces la familia de Marqués del Fresno y otras nobles Casas Solariegas.

Era la fiesta como el cerrojazo a la holganza o despedida del domingueo…….Y ya es sabido: fiesta de aldea, fiesta de panza. A comer cantidades fabulosas. A merendar luego como si tal cosa. Y a cenar con apetito, haciendo siempre honor a aquel clarete servido por la famosísima casa de Múgica, seria y de gran crédito en toda la provincia……

Igualmente hoy celebran el Santo las antiguas asociaciones tradicionalistas de Pelayos,[7] entre las cuales se alineó con todo honor, ejemplo y sacrificio, aquel mártir Antonio Molle[8] que lo hemos de ver en los altares”.           E. de la P.

Las ermitas del pasado

Estas son las conclusiones de Micaela J. Portilla respecto a las ermitas de Oreitia y su entorno:[9]“…. Si a estas advocaciones añadimos los títulos de las tres ermitas de San Pelayo situadas respectivamente en Oreitia, en Cerio y en Ascarza, el de la parroquia de San Román en la aldea desaparecida de San Román, sobre Ascarza, el de Santa Columba en Argandoña y el de San Julián y Santa Basilisa en Oreitia, advocaciones todas de raíces altomedievales localizadas en una franja de menos de siete kilómetros en estos caminos, podemos pensar en la cristianización primitiva de la zona en que nos movemos, una encrucijada de rutas altomedievales”.

Y ciñéndose a las tres de Oreitia, aclaraba: “…. El fundador de la Torre Blanca, Don Diego, beneficiado en Oreitia,[10] testaba en 1564 y dejaba, entre otras donaciones, dos libras de aceite a la ermita de San Juan de Uralde y una a la de San Pelayo. Los vecinos de Oreitia guardan recuerdo de la de San Juan de Uralde, situada en el camino de Arbulo. También dan noticia de la de San Pelayo, erigida en un altozano, hacia Villafranca, donde aún se encuentran los cimientos del edificio; esta ermita recibía mandas testamentarias de los vecinos de Oreitia y se reconocía en las visitas pastorales hasta tiempos recientes; una de las campanas de Oreitia, el esquilón que lleva el nombre de San Pelayo, se dice proceder de esta ermita. No queda, en cambio, resto ni noticia de la ermita de Santa Polonia, citada en 1735 en el camino de Estibaliz”.

En su toponimia encontramos los labrantíos de Oreitia conocidos como San Pelayoaspia (1696), San Pelayo Bea y San Pelayo Pea con idéntico significado.[11] Pero ya en el “APEO DE VITORIA Y SU JURISDICCIÓN DE 1481-1486”[12] se señalaba: "E dende fueron al término que dizen Sinaga, al camino que van los ganados a veber al rio Oreytia y Matauqu" (fol. 203 r). San Pelayo. "... tres piecas que son de vaxo de la hermita de San Pelayo, junto al camino que desciende a Oreytia'' (fol. 203 v).

En 1802 “Oreitia tiene 25 vecinos, los cuales se dedican a la agricultura y cogen de todos los granos, como 2.800 fanegas[13], una iglesia parroquial dedicada a S. Julián y santa Basilisa, servida por dos beneficiarios, y una ermita con el título de S: Pelayo.” [14]

---

[1] Fundado en 1901, surgió como el principal diario tradicionalista y carlista de Gasteiz. Dejó de editarse a finales de 1932, siendo sucedido por el “Pensamiento Alavés”.

[2] Pelagio (Reino de León, 911 – Califato de Córdoba, 26 de junio de 925) fue canonizado como ejemplo de la virtud de la castidad juvenil.  Según la diócesis de Granada: “murió en cruel martirio dando testimonio de fe con apenas 13 años, por no acceder a los deseos que de él tuvo el califa”.

[3] F. Baraibar nos indica: «Cirri = Vencejo (Cypselus apus, L.)» “del vasco-navarro cirrín, «avión o vencejo». Con sentido onomatopéyico en tzirri, que nos recuerda la algarabía que aviones o vencejos producen.”

[4] Carruaje de dos ruedas grandes, ligero y sin cubierta, para dos personas y tirado por una sola caballería.

[5]  El "Palacio de Abajo” se construyó en el siglo XVII. La torre fue muy alterada durante la construcción del edificio anexo. Perteneció al padre de Ramón Ortiz de Zárate (Arriola 1817-1883 Vitoria) diputado Provincial de Araba, tío del pintor Fernando de Amárica y personaje “muy querido” en el pueblo.

[6] Juan Cano y Aldama, de profesión abogado, fue reconocido como uno de los banqueros más poderosos de Araba. Pariente y al servicio “de los Urquijo”, durante 30 años controló para estos la provincia, siendo durante 15 años senador real por Araba (1899 – 1914). Era hermano de Nieves Cano “quien inspiró y animó a realizar el asilo de Las Nieves.” Fue inaugurado por el rey Alfonso XIII (1907-08-04).  La calle “Nieves Cano” recibió su nombre en 1903.

[7] Los Pelayos, cuyo nombre remite evidentemente “al mítico caudillo visigodo astur,” eran jóvenes requetés. Según el «Catecismo tradicionalista. Manual de las juventudes carlistas españolas» (Barcelona, 1935, 128 pp.) de Juan María Roma, “son los bravos mocitos de la Comunión Tradicionalista transmisores de las energías de la patria”. “Nosotros necesitamos niños en los cuales depositar la Tradición, y en ellos continuarnos, y con ellos perpetuarnos.” Las Margaritas, en cambio, “son la sal de nuestra Comunión, son la luz de nuestras fiestas, son el alivio y el consuelo de nuestros pobres, son el impulso en nuestros combates, son la voz de la persistencia en nuestras luchas cotidianas y modelo de la mujer cristiana”.

[8] Antonio Molle Lazo (Arcos de la Frontera 1915 - Peñaflor 1936), fue un joven voluntario requeté asesinado por las milicias del Frente Popular. Era miembro destacado de los "grupos" a las órdenes de Queipo de Llano, quien los animaba “a matar como perros a socialistas, anarquistas y comunistas". Según los requetés “fue asesinado con martirio por no querer hacer apostasía de su Fe Cristiana” y por ello, los círculos tradicionalistas iniciaron una causa de beatificación que está hoy en día parada.  

[9] “Una ruta europea por Alava, a Compostela del paso de San Adrián, al Ebro”

[10] Diego "Abad de Guevara" testó en 1564 y murió en 1566. Es de destacar la presentación familiar que hace Micaela J. Portilla en su obra "BARRIA -  Ayer y hoy de un monasterio"  tomando como referencia a su hermana: "Una abadesa de gran carácter, a juzgar por el tesón con que defendió al monasterio y por las obras que emprendió y culminó fue doña Marina de Guevara y Lazarraga. Procedía del palacio de estos apellidos situado en Oreitia, donde había enraizado una rama del tronco guevarés; era hija de don Pedro Velez de Guevara y, por linea femenina, venía de los Lazarragas de Oñate. El hermano mayor de doña Marina heredó el palacio de Oreitia y el segundo, que fue clérigo, edificó la "Torre Blanca" de Oreitia destinada a hospital". 

[11]  “Toponimia Alavesa” por Gerardo Lopez de Gereñu. (“Anuario de eusko-folklore” Tomo 27. — 1977-1978. — Págs. 99-150) Compuesto del hagiónimo San Pelaio, más behe ‘parte inferior’, ‘parte baja’, con resultado -be, mayoritariamente -pe, y el artículo -a.  Es decir ‘lo de debajo de San Pelayo’

[12] “Toponimia Alavesa” por Ricardo Cierbide Martinena

[13] 1 fanega de trigo son 94 libras que hacen: 43,247 kg. que multiplicado por 2.800 fanegas hacen un total de 121 toneladas.

[14]“Diccionario geográfico-histórico de España”(Real Academia de la Historia).

   Alondra común ("Aloya")