Vista de la "Plaza Vieja" (cuadro de Juan Ángel Sáez de 1855).
Los porqués de tanta urgencia en casarse
Entre los siglos XVI y XVIII, los matrimonios eran pactados por los padres de los contrayentes que de antemano fijaban las aportaciones de cada familia en las llamadas "capitulaciones". Aunque casarse sin autorización paterna acarreaba penosas consecuencias, para legitimar el matrimonio canónico bastaba la libre voluntad de los contrayentes y hacerlo "ad ecclesiam".
A partir de la Revolución de Octubre de 1768 ("La Gloriosa"), se expande el liberalismo en los entornos urbanos y los jóvenes se rebelan contra los viejos patrones de la obediencia. Pero en nuestro medio rural los cambios iban ser mucho más lentos.
En 1870 se había promulgado "Ley Provisional de Matrimonio Civil", introduciendo la laicidad en el matrimonio. El día uno de enero de 1871 comenzó a funcionar el Registro Civil. Enardecidos por el obispo y el clero local, los integristas más apostólicos no aceptaron el cambio. Tuvo que finalizar la última rebelión militar carlista (1872-1876), para que las "rebeldes" actas canónicas que abarcan dicho periodo se "transcribieran" en el Registro Civil, como es el caso que nos ocupa.
Casan a finales de 1872 y hasta agosto de 1886 no bautizan su primogénito, el abuelo Angel.
Con agudeza, I.R.D.I (Esciapodo), mostró su extrañeza por la falta de descendencia en los primeros trece años de matrimonio. Al ver en el acta matrimonial "un permiso especial", investigamos descartando cualquier "impedimento por consanguinidad". Consideramos que Esteban no consiguió el beneplácito de los suegros hasta no reunir un capital.
Más tarde abrimos todo un abanico de conjeturas. A petición de los contrayentes, el clero autorizaba "dispensas canónicas" para evitar males mayores. Desde "un enlace secreto" para salvar la oposición parental, hasta un "embarazo avanzado" que pudiera resultar escandaloso. O quizás, ante "el nuevo levantamiento carlista" que ya se había fijado para el 18 de diciembre de 1872, tratar de sortear una incorporación a la milicia.
Buscamos referencias de "Esteban Aguirre" en archivos y prensa de este época con dos resultados: "Sin medios y mal organizado el partido carlista alavés se levantó en armas el 27 de agosto de 1870. Como instigador estaba el canónigo
Vicente Manterola junto a otros miembros
del clero rural. El comandante retirado Esteban Aguirre jefe al mando de los carlistas fue apresado, condenado a
muerte y después indultado". https://conociendoalava.blogspot.com/2013/02/historia-de-vitoria-gasteiz-capitulo-31.html
Gracias I.R.D.I., la segunda resultó prometedora pues su padre Santiago constaba como "labrador y pastor": "Mediante las quejas producidas contra el pastor de la dula del Mediodía Esteban Aguirre por dejar mucho que desear en el ejercicio de su su cometido; a consulta del Sr. Regidor en funciones de Alguacil y Montero Mayor, se acordó su reemplazo". (El anunciador vitoriano del 14/06/1879)
Pero la consulta en el archivo municipal nos reveló que se trataba de Esteban Aguirre Ocariz bautizado en Zurbano (1857-12-26) y que su padre había sido con anterioridad "el pastor de la Dula en la parte del sol del mediodía o puerta de Barreras".
La falta de progresos nos llevó a
solicitar registros civiles "literales" y abarcar en la
investigación a otros allegados. Cuando recibimos la defunción de Agueda (suegra
de Esteban y madre de Concepción) (ver nota 16) nuestra sorpresa fue doble: conocimos que tras enviudar de Yldefonso Ortiz de Zarate, se había casado con Fernando Aguirre (hermano de
Esteban) y que además había testado ante notario. Buscar el testamento fue
tarea fácil y clarificadora a la vez.
Constatamos que fueron tres los hermanos “Aguirre Guebara”
que provenientes de Dulantzi residieron en Oreitia: Fernando y Esteban en el
molino (casa nº 1) y Juan, casado con Lucia Fernandez de Betoño, (casa
nº 10). (Más información en
la nota 7).
Entre los contrayentes (Concepción y Esteban) “no existía un parentesco consanguíneo” aunque sí “un impedimento por afinidad”. Sin más, podía haberlos casado el párroco de Oreitia. Entonces ¿porqué casarse un sábado en Gasteiz y no llevar por testigo algún pariente?, cuando ambos tenían numerosos familiares en la ciudad. Mi conclusión es que la urgencia del momento primó más que el impedimento por afinidad.
Mi hipótesis al día de hoy
Esteban acudió al molino en ayuda de su cuñada, cuando su hermano Fernando, que llevaría casado unos cuatro años con Agueda, enfermó de “fiebres
tifoideas”. Suponía un desastre que se pudiera parar la producción por falta de molinero, en un momento crucial para el abastecimiento de “las raciones de la tropa carlista" que proveían los grandes propietarios rurales y el clero local. Por tanto, “unos y otros negociaron”
con Agueda, "ofrecerle" a Esteban por esposa a su joven hija. Un mes más tarde murió Fernando quedando de nuevo Agueda en la viudez. Trabajando duro con ella, los jóvenes y futuros renteros del molino unieron los apellidos "Aguirre-Gaviria" para las futuras generaciones.
Diez años mas tarde se añadió al molino "el tercer par de piedras" (1883). Agueda en el testamento del 28 de Marzo de 1889 les recompensará con generosidad "por los años transcurridos en su compañía".
¿PRODIGIO o CAPRICHO DE LA NATURALEZA?
El enigma de los 13 años sin descendencia, queda sin resolver.
_________________________________
(1872 /11/30) Matrimonio y Relación
de
Don Esteban Aguirre y Doña Mª Concepción Ortiz de Zarate
“En
la ciudad de Vitoria
a treinta de noviembre de mil ochocientos setenta y dos,
yo Rvdo. D. Justo Lopez de Arroyave
Presbítero Cura Ecónomo de la iglesia Parroquial de San Vicente Mártir
de esta dicha ciudad, por comisión especial de
D. Manuel Martinez de Soria Presbítero Cura Beneficiado de la Iglesia Parroquial del
pueblo de Oreitia en la provincia de Alava, desposé y uní por palabras de presente que seguidamente di ,
a D. Estevan Aguirre
de estado soltero de veintisiete años de edad de profesión labrador
natural de Alegria provincia de Alava hijo legítimo de D. Santiago Aguirre
natural de Orenin
de profesión también
labrador
y de Dª Simona Guevara natural de Alegria
ambos de esta provincia de Alava, y a Dª Maria Concepcion Ortiz de Zarate
de estado soltera de veinte años de edad
natural del referido Oreitia hija legítima de Ildefonso Ortiz de Zarate
de profesión molinero natural de esta referida ciudad de Vitoria y de
Dª Agueda Gaviria
natural del expresado Oreitia; habiendo
precedido la dispensación de la lectura de las tres canónicas admoniciones
otorgada por el Reverendo Sr. Provisor y
Vicario General de este obispado de Vitoria y demás requisitos necesarios para la validez y
legitimidad del matrimonio, siendo testigos D.
Juan José de Ybarra
y D. Francisco Maestu,
ambos Presbiteros vecinos de Vitoria. Para que conste lo firmo.” Justo
Lopez de Arroyabe Ayala
Presbítero Cura Beneficiado de la Iglesia Parroquial del pueblo de Oreitia (Firma)
Tomo/Liburukia : 00004 -
Página/Orrialdea: 126
En la ciudad de Vitoria a las
cuatro de la tarde del día treinta de Marzo de mil ochocientos setenta y seis,
ante Don Eduardo Madariaga Juez Municipal y Don Joaquín Parajua Secretario, no
constando en este Registro Civil antecedente alguno que impida verificarlo se
procede a transcribir la partida del matrimonio siguiente:
“Don Justo Lopez
de Arroyave, Doctor en Sagrada Teología Presbitero Cura Ecónomo de la Iglesia
Parroquial de San Vicente Mártir de la Ciudad de Vitoria, CERTIFICO: Que en el
libro de casados y velados de esta Parroquia que dio principio el año mil
ochocientos sesenta, y que actualmente a su folio ciento veintiséis se halla
una partida que copiada literalmente dice: …… La
precedente partida es fiel y exacta copia del original al que en caso necesario
me remito. Y para los efectos convenientes sello y firmo ……"
Justo Lopez de
Arroyave.
Quedando hecha esta transcripción en virtud de lo
prevenido en el Decreto de nueve de Febrero del año último e Instrucción para
su ejecución de diez y nueve del mismo mes, firmándola dicho Señor Juez y el
infrascripto Secretario de que certifico.
Eduardo Madariaga y Joaquin
Parajua.
Este documento contiene la reproducción íntegra del asiento correspondiente obrante en Tomo 00004 página 126 de la Sección 2ª de este Registro Civil.
[1] “Por las noticias que hemos recogido resulta que en 1867 la población de Vitoria se componía de 16.699 habitantes, y en 1871 resultan 16.660” Gerónimo Roure (El Ateneo 30/11/1872).
[2] “En las provincias del Norte se nota gran agitación, temiéndose de un momento a otro una insurrección parecida a la del 21 de Abril. En consecuencia, el gobierno ha dispuesto reconcentrar todas las fuerzas en las capitales de las provincias”. (La Prensa: diario de noticias del sábado 30 de noviembre de 1872) “Cerca de Vitoria se ha presentado hoy una partida de 300 hombres que se cree carlista”. (La Paz nº 4676 - 1872 Diciembre 01) “Han llegado á la cárcel del Saladero, procedentes de Vitoria, 12 prisioneros carlistas, entre ellos dos señores sacerdotes”. (La crónica de nº 848 - 1872 diciembre 3)
[3] Justo Lopez de Arroyave Aiala era natural de Gereña (1833-07-20). En 1886 el Tribunal Supremo revisó “la causa contra D. Justo Lopez de Arroyave en juicio oral y público el día tres de agosto, y el día 5 del mismo mes se publicó la sentencia absolutoria por autorizar matrimonio prohibido a un recluta disponible”. También por “hechos de la misma naturaleza” se publicó la sentencia absolutoria de Don Emeterio Abechuco Urrutia párroco de San Miguel y natural de Amurrio (1847-10-13). (Boletín Eclesiástico del Obispado de Astorga Nº 21 - 1889 noviembre 2).
[4] Era la parroquia más moderna de las cuatro del casco medieval. La iglesia se construyó sobre una fortaleza de la época del rey Sancho VI de Navarra. En 1484, los Reyes Católicos la donaron al Consejo de la ciudad. En la cuesta de San Vicente, con entrada por la Cuchillería, Manuel José de Velasco era también propietario de una “casa fuerte” con cinco siglos de antigüedad que fue derruida para construir viviendas.
[5] Manuel Martinez de Soria que llevaba más de 30 años como párroco. Era natural de Argomaniz (1802-04-18) hijo de Gregorio Soria Ramirez de Ocariz (Argomaniz 1770-11-17) y Mª Antonia Manuela Berasategui Ruiz de Eguino (Albeniz 1764-09-03) casados en Albeniz (1796-02-03). “Certificado de Manuel Martínez de Soria, cura y beneficiado de la parroquia de San Julián y Santa Basilisa de Oreitia, de haber quedado encargado de celebrar 15 misas por el alma de Manuel José de Velasco y Álvarez a razón de ocho reales cada una”. (ATHA-DAH-FAVE-042-007-25 / 16-09-1874). Tras la muerte Manuel de Velasco (1807-1874-08-19) se gastaron 7.360 reales en misas por docenas de pueblos hasta donde llegaban los tentáculos de las rentas familiares. Estuvo casado con Canuta de Viguri y Usarralde (1842-1877). https://microhistoriaalavesa.com/2025/06/22/omnia-mors-aequat/
[6] Los canonistas distinguían entre “palabras de futuro y palabras de presente”. Las primeras eran utilizadas para realizar una promesa de matrimonio. Es decir, lo que ahora se llama “esponsales” que no es otra cosa que compromiso de las partes de contraer matrimonio en un futuro. Mientras las segundas conllevan la prestación actual del consentimiento. Es decir, cuando los novios dicen el famoso “sí, quiero”.
[7] Nacido el 25 de diciembre de 1845 en Dulantzi y fallecido el 3 de octubre de 1924 en Oreitia, a la edad de 78 años. Es muy probable que acudiera al molino (casa nº 1) para ayudar a su hermano Fernando (Dulantzi 1842-06-05 / 1873-01-10 Oreitia) debilitado por “la fiebre tifoidea” que le llevó a la tumba a los 34 años. Fernando se había casado con la viuda Agueda, madre de Concepción, probablemente hacia 1868 tras la muerte de Yldefonso, su primer marido.
También en Oreitia (casa nº 10) residía Juan (Dulantzi 1837-06-23), hermano de ambos y casado sin descendientes con Lucia Fernandez de Betoño Zabala (Oreitia (1842-03-02) fallecida en el Hospital por “Tisis Pulmonar” (1894-03-24). Tras enviudar casó en Gasteiz (1894-05-06) con Mª Josefa Intxaurralde Intxalde (Uncilla) falleciendo a los 58 años (1895-09-14). Mª Josefa (Izurtza 1836-06-07) era viuda de Jose Urtaran Beltran de Otalora (Gasteiz 1844-03-19 /1891-03-18) ambos casados en Gasteiz (1866-07-07) donde tuvieron tres hij@s: Mamerta Maria (1870) Romualdo (1875) y Jose Deogracias (1878). Las personas aquí citadas no sabían leer ni escribir, solo firman los testigos.
[8] Es difícil discernir si era labrador propietario o rentero. La casa paterna se la quedó su alfabetizado hermano Simon (Dulanzi 1851-11-06) casado (Gasteiz 1877-08-22) con Juana Fernandez de Retana Martinez de Maturana. Simon figura con 41 años en el censo de 1892 siendo "zapatero" y "elegible para cargos concejiles" sabiendo leer y escribir. Más información en este blog: Simón Aguirre Guebara, labrador, tabernero y "otras yerbas".
[9] Santiago de Aguirre Uriarte (Ugarte) bautizado el en Orenin (29-12-1801/ 1880-08-04 Dulantzi). Hijo de Jacinto Aguirre Lopez de Gauna (Orenin 1768-1836) y Juliana Uriarte Ruiz de Eguilaz (Ozaeta 1773-01-28) casados en Orenin (1795-02-11). Más información en este blog: Jacinto Aguirre (1768 1836) / Santiago Aguirre (Orenin 1801- 1888 Dulantzi).
Santiago casó (Dulantzi 1829-07-13) con Maria Rodriguez de Buruaga Lopez de Audicana (Dulantzi 1805-08-13 / 1836-06-21) hija Martin Rodriguez de Buruaga Fernandez de Landa (Landa 1768-02-05) y de Justa Lopez de Audicana Yñiguez de Gordoa (Dulantzi 1780-07-19) casados en Dulantzi (1802-11-03). Maria y Santiago bautizaron en Dulantzi a Pedro (1831-11-26) y Juana (1835-06-11 / 1836-10-16).
Al mes de enviudar casó en segundas nupcias (Trokoniz 25-07-1836) con Simona Micaela Guebara Antia. Bautizada en Hixona (28-09-1814) hija de Jose Guebara Martinez de Audicana (Hijona 1785-06-19) y Petra (Petrona) Antia Saez de Ybarra (Trokoniz 1785-08-03) donde casan (1806-04-09). Simona y Santiago bautizaron otros 11 hij@s en Dulantzi.
[10] Aquí se le asigna la de “labrador” cuando en otros registros aparece como “pastor”. Seguramente ejerció ambas y otras más estacionales (jornalero, alpargatero, etc).
[11] Es un error. Nació en Hixona (28-09-1814).
[12] Esteban de Aguirre Guevara bautizado en Alegria (25-12-1845) casa en Gasteiz (1872-11-30) con Mª Concepción Ortiz de Zarate Gaviria nacida en Oreitia (1852-12-8). Su padre era Yldefonso Ortiz de Zarate Fernandez de Gobeo (Gasteiz 1823-01-24) y la madre Agueda Gaviria Goveo (1823-02-05) molinera de Oreitia casados hacia 1843. Esteban y “la Conce” bautizaron cinco hij@s en Oreitia: Angel (1886-08-03), Enrique (1888-07-16), Mª Amparo (1890-10-31), Juan (1893-01-27), Mª Luz (1896-06-01).
[13] A punto de cumplirlos.
[14] Yldefonso Ortiz de Zarate Fernandez de Gobeo (Gasteiz 1823-01-24 / 1868?) hijo de Ypolito Ortiz de Zarate “Yduya” (Eribe 1787-1847 Gasteiz) y Balentina Bentura Fernandez de Gobeo “Perez de Ribas” (Gasteiz 1800-11-04 / 1842-07-28) casados en Gasteiz (1817-09-08) donde bautizaron siete hij@s. Ildefonso fue (hacia 1843) a Oreitia para casar con Agueda Gabiria Gobeo (Oreitia 1823-02-05 / 1892-12-16) cuando ambos tenían 20 años.
[15] Su apellido pertenece a una saga muy presente en numerosos molinos de Zuia y Zigoitia.
[16] Agueda Gabiria Gobeo (Oreitia 1823-1892). Hija de Pedro Julian Gaviria Gabiria (Oreitia 1792) y Maria Santos Fernandez de Gobeo Larrosa (Oreitia 1788) casados en 1815-05-29 en Oreitia. Agueda y Ildefonso bautizaron una prole de siete varones y siete hijas. Pero, como apunta el párroco de Oreitia al margen de sus partidas bautismales, “mueren parbulos” exceptuados tres: Angel (emigrado en Buenos Aires) Esteban (casado en Armentia) y Concepción (casada en el molino).
[17] La dispensa se solicita para acelerar el proceso matrimonial. Se utiliza cuando los contrayentes necesitan casarse con urgencia, ya sea por causas justas, por la necesidad de legitimar una situación previa, o cuando existe parentesco (consanguinidad o afinidad) que requiere una dispensa papal o episcopal, incluyendo la de amonestaciones.
[18] Consiste en la publicación de los nombres de los contrayentes, por parte del párroco, para asegurar que no existen impedimentos legítimos que impidan la unión. Esta dispensa es común en documentos genealógicos antiguos y registros parroquiales (siglos XVI-XIX), a menudo apareciendo junto con la dispensa de consanguinidad o afinidad.
[19] Es probable que se trate de D. Juan Tornero que, siendo canónigo de Badajoz, pasó a ser nombrado arcediano de la catedral de Vitoria (Boletín del Clero del Obispado de León: Año X Tomo X Número 68 - 1862 noviembre 20) convirtiéndose en el secretario del obispo Diego Mariano Alguacil y Rodríguez, quien ocupó la sede entre 1861 y 1876. Natural de Córdoba, era obispo de Badajoz cuando se le designó para la de Vitoria. Tomó posesión de la misma el 29 de abril de 1862, al día siguiente de ser elevada a catedral la colegiata de Santa María de Vitoria. Fue el primer obispo de la diócesis, que comprendía “las tres Provincias Vascongadas”. Tras “la Gloriosa” y el posterior sexenio Revolucionario (1868-1874) arremetió contra la Constitución de 1869, tomando parte activa en numerosas cuestiones, especialmente la del matrimonio civil que, a pesar de las presiones de la Iglesia, fue aprobado en 1870. En 1871 fue elegido Senador carlista por Alava para las Cortes Constituyentes. Tras el derrumbamiento carlista en 1876 este obispo pasó a ocupar la mitra de Cartagena. https://historia-hispanica.rah.es/biografias/1324-diego-mariano-alguacil-rodriguez
[20] Entre Concepción y el hermano (Esteban Aguirre Guebara) del segundo marido de su madre Agueda (Fernando Aguirre Guebara), no existía ningún grado de parentesco legal, ni por consanguinidad (no compartían sangre) ni por afinidad directa que impidiera el matrimonio.
[21] Juan Joseph Joaquin Ybarra Lezameta (Gasteiz 1813-02-12 / 1889-11-14) hijo de Lucas Ybarra Ugarte Mª Luisa Lezameta Olamendi casados en Lezama-Amurrio (1804-12-17).
[22] Francisco Maestu Echazarra falleció en Gasteiz (1900-05-10) quizás natural de la Montaña Alavesa.
[23] Bautizado en Guereña (1833-07-20) hijo de Juan Angel Lopez de Arroiabe Ruiz de Apodaca y de Mª del Rosario Aiala Ayala casados en Gereña (1808-05-16). El párroco de San Vicente y el de San Miguel (D. Emeterio Abechuco Urrutia) eran los portavoces de las proclamas integristas del “Rvdo. Don Vicente Manterola y Perez”, canónigo magistral de la catedral de Vitoria desde 1862 y conspirador carlista de primer orden que en 1866 fundó en Vitoria “El Semanario Católico”. Elegido en 1869 por Gipuzkoa, según los liberales “diputado del clero en las Cortes”, fue “un aclamado orador en el estrado, digno adversario de Castelar”.
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Heraldo Alavés : Diario independiente de la tarde: Año XIV Número 5049 - 1914 Marzo 17
Boletín Eclesiástico del Obispado de
Astorga: Año XXXVII Número 21 - 1889 noviembre 2
El constitucional: Año II Número 342 - 1872 mayo 4
La Paz : periódico de noticias, de Murcia: Año XV Número 4472 - 1872 Mayo 18
La Paz : de Murcia: Año XV Número 4472 - 1872 Mayo 18
Boletín Oficial de la Provincia de Zaragoza: Extraordinario - 1872 mayo 20
La Independencia Española : diario liberal de la tarde - 1872 mayo 22 (22/05/1872)
La Independencia Española Número 988 - 1872 junio 12 (12/06/1872)
La Correspondencia de España : Número 5449 - 1872 octubre 28
La Paz : periódico de noticias de Murcia: Año XV Número 4581 - 1872 Septiembre 04
La crónica de Menorca : Año III Número 718 - 1872 junio 26
La cruz : revista religiosa de España y demás países católicos Número 01 _ 01/01/1877
El anunciador vitoriano 8 de enero de 1879
Angel Ortiz de Zarate Gabiria (Oreitia 1844-10-02), hijo de Ildefonso y Agueda, emigró a Buenos Aires. (Ver nota 16) Casó en San Roman de San Millan (1869-04-29) con Mª Marta Garay Lopez de Munain (1850-01-19). Angel es citado en el registro necrológico de Agueda y en su testamento, no así su esposa. No sabemos nada más de la pareja.
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